◇陈永杰

    省内符合岱崮地貌的群崮中以“油篓”为名者，我知道的有五座：临沂市蒙阴县岱崮镇的油篓崮（海拔658米，无遗迹）、蒙阴县岱崮镇的小油篓崮（海拔509米，有遗迹）、平邑县流峪镇的油篓崮（海拔510米，无遗迹）、济南市历城区仲宫镇的油篓崮（海拔约500米，无遗迹）、淄博市博山区池上镇的油篓寨（海拔859米，有遗迹）。以上五崮中，博山区的油篓寨海拔最高，崮顶山寨规模最大，且崮体分上中下三层，其他四崮崮体均为上下两层。

    这次我们攀登的就是淄博市博山区的油篓寨。油篓寨是崮名，也是寨名，因其外形及顶部有古寨而得名，据《博山区地名词典》（2020）记载：“油篓寨，别名玉楼山、友鹿寨。在区境东南部，池上镇石臼村西部。主峰海拔859米，面积5平方千米。远看此山酷似古时油篓子形状，故名油篓寨。据《续修博山县志》载：‘玉楼山，县东南八十五里，俗名油篓寨。’此山古名玉楼山，是因山形呈三层楼状分布而得名。此山与东边的雁门寨和东北方向的蟠龙山构成三足鼎立之势，是博山区与淄川区的界山。”

    上面介绍了“油篓寨”“玉楼山”得名的原由，却未提“友鹿寨”。油篓寨还有一个俗名：“牛楼寨”。估计“友鹿”“牛楼”应均与“油篓”发音相近，因音近而得名。

    今年曾多次和同事、好友、邻居秦为伦相约，两家一起外出爬山，但因种种机缘不巧，均未成行。国庆节假期的最后一天，两家子，四个大人两个孩子，终于相约成行了。大人很高兴，两个孩子更高兴，一路上在车内叽叽喳喳就没个停。

    中午10时30分，到达池上镇石臼村北，在路边停好车，带好装备后出发。油篓寨以其山势险要、气势巍峨、形状奇特、植被繁茂而著称。据网络介绍，油篓寨登山之路主要有三条：一条从石臼村北侧山脊，路较平缓；一条从北侧山沟，快至山顶时路为乱石所掩盖，有寨门遗存；一条从村西一条石缝中攀登，路途最近但有小段攀崖路段。《博山山水》（2015）介绍了两条攀登线路：一条自西坡村出发，经西大峪，约1.5小时登顶；一条从石臼村出发，经陈家岭或厨房岭登山，50分钟就可登顶。

    因第一次来，这里又是沟壑众多，摸不清底细，沿着水泥路向西南方向上行，到了水泥路尽头，拐进了一条沟峪内。

    油篓寨向东侧延伸出三条山岭，山岭之间是一道道深深的沟谷。据《博山区传统村落记忆》（2017）介绍，这里的沟谷大体有三种称谓：如果以大山的主峰为视角，可称为“股”，正如主峰是树桩，各条山谷如同树桩一股一股的树根。若以山岭为视角，可称为“峪”，峪者，山谷也。若从水流的角度说，山谷又可称为“溜”。山谷的根基处必有山泉和溪水，汇成小河，“溜”，即迅速的水流。以上三种称谓都指的是山沟或山谷。如油篓寨与东边的雁门寨中间的沟谷称为石臼溜，与西南黑虎寨、西北鹿角山之间构成的沟谷为辖属淄川区的幸福溜，油篓寨西南边长长的山溜称“西大峪”，从西坡村可以沿这条山溜进山。

    油篓寨向西南方向延伸的山岭是梯亩岭，向北延伸的山岭是厨房岭，向东北延伸的山岭是陈家岭，向东和东南方向延伸的山岭我不知道名字，暂称之为东岭和东南岭吧。我们拐入的是油篓寨东南岭和东岭间的一条沟峪，走了一段，几乎无路了，安全起见，我让他们原地等待，只身一人先去探路。下到沟底后，继续沿沟底朝油篓寨方向钻了一段，没有发现人行迹象，加上杂木灌丛交缠，难以通行，估计两个七岁的孩子是无法通过的。返回原点后，一行人登上东岭，希望能够沿岭脊靠近山底。到了东岭最高处，发现岭和油篓寨之间似乎隔着一道断崖，这次换作秦为伦去探路，我们在原地等待。探路的结果是前方崖底太深，不能通过！

    观察一番，我们决定从东岭下到北侧沟底，再攀上陈家岭，沿陈家岭登顶。从出发到现在，一路上几乎随处可找到好吃的：酸枣、山柿子、山楂、甜梨……往往是两个孩子一路在前，边打闹边摘好吃的，我和秦为伦在中间，走出很远了，一回头，两个婆子还在半里路外的路边摘果子呢！走得慢，又走了两次错路，走到陈家岭南侧时，已经过去一个半小时了。陈家岭南侧下面是大片草丛，中上部则几乎全是荆棘类灌丛，没有果子可摘了，路难走，又扎人，两个孩子被扎疼了，是哭着爬上岭的。

    斜穿至陈家岭顶，一条明显的小路通往山顶，我们各人的心中顿时畅通了许多。这条路应该就是上面所说的从石臼村经陈家岭登顶、路较平缓的那条，如果我们当时开车再往北走几百米，就会找到这条路，将会节省一个多小时的时间。陈家岭北侧、与厨房岭之间的沟谷是陈家溜，溜的尽头，油篓寨一层断崖之上有个狐狸洞，传说住在这里的狐仙时常变幻成人形，像人一样走路、说话，还专门为穷苦人办好事。在这一带村民的眼中，狐仙与人的关系是非常友善的，人们尊称为“胡姑”，《博山区传统村落记忆》记载，据源泉镇岳庄村内老人代代相传，狐仙有其善良助人的一面，村内有孩子的家庭，因大人忙，就将小孩抱到楼的附近，叫一声“胡姑”看管一下孩子，虽不见“胡姑”的身影，孩子就不哭不闹，自由玩耍，从未出现孩子磕碰等意外。

    站在陈家岭西望油篓寨，只见东侧三层断崖，直立如刀削，紧贴崖壁的石柱摇摇欲坠，如玉柱似竹笋，形成石人、石柱、石笋等景观。断崖之上蜿蜒伸展着块石建筑的围墙。油婆寨东北通往蟠龙山，两山之间的山脊群峰相连，陈家岭尽头、油篓寨东北侧有一山头名叫“尖顶”，远望酷似老人头，犹如一位慈祥的老人正望着雁门寨方向开心地笑着，人称“笑面佛”。

    小心翼翼地沿着一条曲折的挂壁小道，经陈家岭通过油篓寨北面的山鞍，沿林木荫蔽的狭窄小路向上攀登，到达油篓寨的第二层后，从东北角位置继续攀登，翻上一道寨墙，即至极顶。东北角的这条小路，也是攀登油篓寨极顶的唯一一条通道。二层及极顶的石门虽已坍塌，但仍有遗迹可寻。

    油篓寨山体分为上中下三层，如果从南面远望，由下至上层层缩进，像极了一座三层楼房；四周均是悬崖峭壁，主峰凸起，远望又像极了古时候盛油的油篓。油篓寨如楼似篓，无论古名“玉楼山”，还是今称“油篓寨”，都十分形象贴切。油篓寨四周悬崖，顶部平坦，具备明显的崮貌特征，而且是一座典型的三层叠罗崮，如果称之为“油篓崮”也未尝不可。

    说到“油篓”，我不由得想到了淄博市曾经流行的“油篓坟”。“油篓坟”又称“鱼篓坟”“模子坟”“油篓墓”“花甲子墓”，即活死人的坟墓，这与古代“人到六十，不死活埋”的传说有关。相传秦始皇当年“焚书坑儒”之后，仍不罢休，又下旨“六十还甲子”，就是无论男女，六十岁一律活埋。面对严酷的王法，尊重孝道又充满智慧的古人就想出了一个妙招——建造油篓坟。在坟顶的上方或侧面留有方口，将老人送入坟墓后，子女们就通过小方口偷偷地给老人送饭送水送生活必需品，让老人在里面继续生活，避免被活埋的惨剧发生。

    博山是中华孝文化的发祥地之一，孝妇颜文姜的故事家喻户晓，妇孺皆知，所以充满孝道色彩的油篓坟在博山地区比较常见，博山经济开发区蕉庄、源泉镇岳庄、博山镇下瓦泉村等都发现过“油篓坟”。如今，“油篓坟”这种丧葬形制早已被摒弃，前些年炒得沸沸扬扬的“活人墓”也已被叫停。无论是古代的油篓坟，还是现代的活人墓，都与“孝道”相关。但“油篓坟”是古人在残酷社会现实下一种特殊的尽孝方式，一种无奈的生存策略，而“活人墓”则沦为现代社会或为追求风水宝地的一种迷信思想，或为炫耀财富地位的一种夸富心理，或为投资投机的一种牟利工具，两者有着本质上的区别。

    崮顶两端各突出一块巨石，表面平坦。通过无人机俯瞰画面，最上层崮顶东宽西窄，似一个大大的楔子，西、北、东二层崮台悬崖之上有不规则长条状墙体，南侧为陡崖，无墙体。东侧紧贴崖壁的岩柱摇摇欲坠，令人惊奇的是，在东北侧崖壁上端，垒有两米高的墙体，下面就是十几米深的悬崖，人根本不可能上来，不知为何会在此砌筑围墙，又是如何垒上去的。

    油篓寨下层崮体与周边山岭绵延相连，是敦实的油篓底座；第二层收窄，很像是油篓身；第三层孤峰耸峙，便是油篓嘴了。站在油篓嘴西北望，一串连绵的山头分别是尖顶、厨房岭、蟠龙山，西南望，一道刀脊状山岭伸向远方，就是梯亩岭、黄家峪顶等山了，附近有石门、石柱、山神庙及“十个兄弟开石门”的故事等景点与传说。在油篓嘴顶部待了四五十分钟，吃饭、休息后，下午3点10分，开始下崮。顺原路下到第二层崮台后，准备沿油篓嘴东侧南去，从梯亩岭东南侧下山，顺道欣赏石门、石柱等景。

    油篓嘴南侧、二层崮台南面肩头的树林中有几十间房屋遗迹，房子均系青石板搭建，房顶已无，仅剩残墙，房内遍生林木杂灌，满目荒凉。“几处败垣围故乡，向来一一是人家”，说的就是此情此景吧。这处古寨，据说是清朝咸丰年间附近村民为防捻军而建的军事设施。抗战时期，八路军曾占据油篓寨，与马鞍山、鹿角寨形成游击区。山上没有水源、没有食物，当时基本是靠石臼溜村民定期运送。革命战争的胜利，离不开人民群众的鼎力支持和无私奉献。

    在林中乱钻一通，终未找到去往梯亩岭的路径，只好原路返回。从出发到返回，一行六人历时六个小时，下午四点半，回到了停车处。

    博山油篓寨，如楼似篓，形象奇特，拥有梯亩岭、黄家峪顶、尖顶、厨房岭、陈家岭等众多附属山头，有石门、石柱、石笋、古寨、西大峪、山神庙、玉兔岭、双乳峰、笑面佛、狐狸洞等景点，还有油篓寨淌油、狐狸洞狐仙、十个兄弟开石门、石柱顶上石馒头等传说故事……

    山奇景美故事多，“只可自怡悦，不堪持寄君”，寻个周末，约上亲朋，去趟油篓寨，您一定会感觉不虚此行的。

    2024年12月11日整理

    本文主要参考资料：

    《博山山水·综合专集》，2015

    《博山山水·池上镇专集》，2015

    《博山区传统村落记忆》，2017

    《博山区地名志》，2019

    《博山区地名词典》，2020

    《其他网络资料》