《礼记·礼运》载孔子言：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

    《国语·周语》：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏；庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

    魏王弼《周易注》：“刚柔交错而成文焉，天之文也。止物不以威武而以文明，人之文也。观天之文则时变可知也，观人之文则化成可为也。”

    南朝刘勰《文心雕龙·原道》：“人文之元，肇自太极。幽赞神明，易象惟先。庖牺画其始，仲尼翼其终，而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之心哉！”

    唐孔颖达《周易正义》：“观乎人文，以化成天下者，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”

    唐李翱《杂说》：“夫大者天道，其次人文，在昔圣王以之经纬百度，臣下以弼成五教；德文下衰，则怨刺形于歌咏，讽议彰乎史册”；“日月星辰经乎天，天之文也；山川草木罗乎地，地之文也；志气言语发乎人，人之文也。”

    唐白居易《与元九书》：“夫文尚矣，三才各有文：天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六经首之。就六经言，《诗》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。”

    宋张载《正蒙·乾称》：“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一。致学而可以成圣，得天而未始遗人；易所谓不遗、不流、不过者也。”

    宋程颐《伊川易传》：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。”

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