二、关于东夷文化源头论

    新浪山东：由您撰写，被誉为划时代文化巨著的《东夷文化与山东·骨刻文释读》一书提出了东夷文化是中华文化主要源头的论断，请问您有何论据

    丁再献：关于长江和黄河的源头，历来就有争议。从《山海经》以来的历史资料可见，中华民族寻找长江、黄河源头的脚步从来就没有停止过。 2009年7月14日，在经过大规模的考察之后，专家评审委员会根据确定源头的标准和方法，确定长江正源为青藏高原唐古拉山脉的当曲，黄河的正源为青藏高原巴颜喀拉山北侧的卡日曲。至此两条地理长河的源头终于有了结论。对于文明历史源头的探寻时间则更久。司马迁在撰写《史记》时就曾到中华民族人文始祖们的故里做过实地考察。近一个世纪以来，考古工作更是没有停止过。随着考古工作的进展，中国文明历史的源头也越来越清晰：她就在母亲河黄河的入海口南侧，史前东夷文化的发祥地，也就是现在的山东大地。而上述东夷文化的四个阶段就是最具说服力的证据。

    丁再献引用丁再斌论证说：中华民族向以炎黄子孙自居，以五千年文明历史著称。但自20世纪初“五·四”时期以来，却常常遭到疑古派学者们的质疑，其质疑的主要理由是“五千年文明”考古发现的证据不足，并因此而把五千年文明打了对折。在当时条件下对疑古派的质疑还真的不好轻易否定，因为当时远古历史的证据确实很脆弱，《史记》虽然对五帝时代有所记载，但毕竟《史记》产生的时间远离炎黄时代，相隔3000年之久，如果没有考古证据的支持，确实是难以令人信服的。

    而且在《史记》等典籍中也有关于这些“硬件”的记载。差不多在同一时期亦即黄帝时代，国家、都城就已经出现，还有黄帝指令专人对文字进行加工整理的记载，在黄帝与蚩尤的交战中也有铜兵器出现。这些记载均与大汶口文化相互印证。

    新浪山东：关于文明时代的确认，请问有无科学依据

    丁再献：对于文明时代的确认，应该以考古科学为依据，以国际上公认的“硬件”来通盘权衡，而不应仅仅局限于帝王的世系谱。丁再斌认为：中华民族发展的历史有着自己的独特经历，有一个由分散到集中的历程，黄帝时代之前就是一个小国林立的时代，这些小的共同体或称作诸侯国不断被兼并，即使到了西周初年也还有八百诸侯国存在，我们不能因为这些国家小就不把其当做国家看。欧洲的摩纳哥到现在也不过一两千人，梵蒂冈则连1000人都不到，有谁不承认它们是国家？从大汶口文化的分布区域看，其面积与960万平方公里的领土相比确实是微不足道的，但是作为东夷当时的一个小国或利益共同体，它却在周边文化尚处于母系社会的情况下捷足先登，率先进入了文明时代。我们计算长江的长度是从它干流的源头开始的，因此，计算我国文明社会这条历史长河的时间长度也应这样，从最早的文明源头开始，而不应该以“干流”与众多“支流”的汇合之处为准。长江的源头如果以金沙江与嘉陵江的汇合为准，其长度将减少一半。现在所谓史前的“部落、部落联盟”等称谓，实际上司马迁在《史记》中是称其为“诸侯国”的。从大汶口文化的社会大分工、阶级等级、礼仪文化考证看，也确实具备了国家的特征。这些诸侯国，实际上就是中华民族历史长河中的“干流”与其众多的“支流”，而大汶口文化就是其中的“干流”，东夷文化的一个重要历史阶段。按照“河源唯长”的原则，大汶口文化文明社会的开端，就是中华民族文明社会的源头。考古证明，大汶口文化的中后期距今已有五千余年的历史，也就是说中华民族自五千年以前就进入了文明时代。这是本书要说明的第一个问题。

    新浪山东：请问，源头论的准则是什么

    丁再献：这个问题，丁再斌曾有论述：对于上述文明社会源头之说，可能有人要提出许多疑问。比如说，史前还有比大汶口文化更早的仰韶文化和与大汶口大体同期的红山文化，这些文化没有发现称作中华文明社会源头的考古证据？而且，江河源头的确认，不仅仅只有“河源唯长”的原则，还有“流量唯大，与主流方向一致”的原则。照此而论，则东夷文化除了“文明唯久”之外，还应该具有“影响唯大，与主流文化一致”的特征。东夷文化具备这些特征吗？东夷文化是不是文明史上的“内陆河”，中途断流了？这是必须要回答的问题，也是本书要回答的主要问题，贯穿于全篇始末的主要内容。

    按照“源头唯长”的原则，比大汶口文化更早的仰韶文化、红山文化可不可以称作文明社会的源头？不能！因为文化不同于文明，文化的源头要远远早于文明的源头，自从有了人类的活动文化就与之俱来，而只有当文化发展到一定高度才有文明社会的出现。仰韶文化、红山文化显然还不具备文明社会的特征：当大汶口文化进入阶级社会以后，产生这些文化的地区还处于母系社会。而且，这些文化几乎无一例外的成为历史文化的“内陆河”，没有与主流文化汇合就已经干涸、消失。

    以大汶口文化为文明社会标志的东夷文化则不然。东夷文化上迄8500～7500年的西河及后李文化，下接4500～3500年的龙山文化，从未间断，最后与夏商周文化衔接，不仅“文明唯久”，而且“影响唯大，与主流文化一致”，是五千年文明社会真正的源头。从东夷的文化代表人物、文化遗存、政治、经济、军事、文字、文学、艺术、教育、礼仪、旅游、民俗等诸多方面，无不证实了这一点。

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