◇牧思

    崮文化网 举国倡导国学复兴华夏人文文明的而今，各地都在发掘并保护人文名胜古迹，甚至有慕名据传而争的趋势。所以如此，弘扬华夏人文文明是其主流意识，提高地方的知名度，以促进经济的快步发展亦当是其地方所需。一九九三年秋，我曾写有《蒙山国初考》发于蒙阴县报。现以其为基易名为《蒙阴并蒙山国考证》，发掘证据据理修订，将蒙阴的历史自汉建制，再推前两千年，以引起公众的认知与重视——

    蒙阴有常山文化遗址，位于蒙阴镇完庄村常山溶洞；有孙家麻峪文化遗址，位于桃墟镇孙家麻峪村南山坡。此外还有联城之吕家庄、垛庄之皇营、南蓉芙等古遗址。均有石器、陶器并古脊椎动物化石等文物出现。其中石器有单穿石刀，双穿石刀，单穿石铲、石凿、石斧、石锛、石镞等；陶器有凿型鼎足，鸟形鼎足，多式双耳背水壶，多成灰砂陶壶，磨光黑陶杯，磨光黑陶蛋壳陶高柄杯，高柄镂空黑陶杯，高柄镂空黑陶豆，还有有印迹的黑陶豆等。经考古专家初步鉴定，石器时代当为古人类生活遗址，年代约在20万—30万年之前。诸种陶器的大量出现，当为典型的大汶口文化和龙山文化，年代约在三千五百年前至八千年间。

    故蒙阴人文文化底蕴悠久而丰厚，实是值得深层探讨的一方人文文化地域。我在整理民间故事《蒙萝公主》时，开头即有“蒙山国”之说。兴致所至，由然自问：这蒙山国故址何在？与蒙山、蒙阴有何机缘？于是翻卷查典，结论是蒙阴就是古之有施氏的领地蒙山国，华夏载入史册最早的美女妺嬉即有施氏的女儿。屈原楚辞《天问》篇有“桀伐蒙山，何所得焉？”东汉王逸注云：“蒙山，国名也。言夏桀征伐蒙山之国而得妺嬉也。”《太平御览·卷一三五》引国语载：“桀伐蒙山得美女妺嬉。”《帝王世纪》载：“夏桀妃为蒙山有施氏之女。”三国韦昭注云：“有施国。嬉姓。”《国语·晋语》载：“昔夏桀伐有施，有施人以妺嬉女焉；妺嬉有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”《辞源》妺嬉条载：“夏桀妃，有施氏女。有施原为嬉姓。相传有施氏为桀所败，因进妺嬉于桀。”康熙二十四年版《蒙阴县志》载：蒙阴“夏为蒙山有施氏地，后癸三十有三伐之者也。”癸即夏桀，夏桀名履癸。《中国人名大辞典》载：夏桀“在位五十二年”。《辞海》释“有施氏”：“亦称有喜氏，为古老的东夷部族”；《尔雅》注：“九夷在东”，故有施氏为东夷各部族之一。又“妹嬉”条：“妹嬉，有施氏之女，夏桀攻有施氏，有施氏以女嫁桀，商汤灭夏，同桀奔南方而死。”妹嬉，亦有书写为妹喜、末嬉、末喜者。

    桀所以要伐蒙山，原因无非有二，一是有防“家天下”失控，二是斯时有施氏空前富强，忧患难免。传说夏亡，妹喜随从夏桀流放安徽南巢死于南巢，后有有施氏部族寻其尸骨运回厚葬，即可说明有施国已非同一般。而历经大汶口、龙山文化时期的联城乡吕家庄遗址，是否蒙山国故都所在地，世传吕家庄吕娘娘之大墓，是否妹嬉墓，也值得深思或进而予以考证。至此，年号的准确性值得商权而外，即可认定夏或夏之前即有蒙山国，蒙山国即有施国，有施国即有施氏的领地，有施氏的领地即今蒙阴县及其邻近的部分地域。那么夏时蒙山国即有施国的治所在何处？下面再对蒙和蒙山作以取证进而诠释。

    至于蒙山，《诗经·鲁颂·閟宫》载：“泰山岩岩，鲁邦所展，奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。”《尚书·禹贡》有“淮、沂其治，蒙、羽其艺。”《史记·夏本纪》亦说：“海岱及淮惟徐州，淮、沂其治，蒙、羽其艺。”其《索隐》释：“蒙山在泰山蒙阴县西南。”羽山多指马陵山。《论语·季氏》载：“季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子曰：‘季氏将有事于颛臾。’孔子曰：‘求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为！”北宋邢爵《论语注疏》载：“昔者先王始封颛臾为附庸之君，使主祭蒙山，蒙山在东，故曰‘东蒙’……鲁之封域方七百里，颛臾为附庸，在其域中也……小城曰‘附庸’。附庸者，以国事附于大国，未能以其名通也。”清刘宝楠《论语正义》引《左传》“司有济之祀”，指颛臾王主祀东蒙，进而说：“蒙山高峰数处，俗以在东者为东蒙，中央者为云蒙，在西北为龟蒙，其实一山。”清胡渭《禹贡锥指》载：“蒙山在今蒙阴县南四十里，西南接费县界，漢志蒙阴县有蒙山祠，顓臾國在山下。”《孟子》曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”清杨伯峻《孟子译注》：“东山当即蒙山，在今山东蒙阴县南。”《左传·哀公十七年》载：“公会齐侯，盟于蒙，孟武伯相。齐侯稽首，公则拜。齐人怒，武伯曰：‘非天子寡君无所稽首。’”《水经注》载：“治水（即今浚水）东流，经蒙山下，有蒙祠。”《费县志》载：“封伏羲后裔，建国颛臾，附庸于鲁，主祭蒙山。”《中国地名大辞典》“蒙”条释：“春秋鲁邑，在今蒙阴县城西南。故蒙阴城也”。“蒙阴县”条释：“春秋鲁蒙邑。故城在今蒙阴县西南十五里。”即今蒙阴县联城乡大城子附近。

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