◇丁维兵

    崮文化网 中国很多民俗实际上就是华夏上古历史遗留的痕迹，而且其中有的还是成套性的。

    我们日常较多见闻的“风水、八字、火把节、抹黑节、过火焰山、泼水节”等民俗，实际上就是约近五千年前华夏部族联盟陆路大迁徙遗留的成套痕迹，那时的地球刚过完一段连续的超高温期，各种植物铺天盖地的疯长根本就没路，而当时的华夏人类被突然而至的大降温逼迫南下，没有路只能是烧山开路，于是，从基本规划、实施，到脚踏炭火出发和到达终点的泼水降温庆贺，不同部族留下了不同的痕迹。
    具体的成套相关民俗罗列如下：
    （一）、关于“风水”：
    现在人们一般都以为，中国特有的“风水”是迷信而无用或者畏惧自然的产物，但“风水”其实是放火烧山开路的规划，所谓规划就是说“火”不是随意乱放的，所以“风水”二字都跟“火”有关，一个是“火”随“风”而走，一个是“火”随“水”而止，都是有掌控火势的作用的，上古大迁徙每一段路的规划，首先必须算好自己已在的方位，然后要算好往前的路向以及沿途有没有阻碍燃烧连续性的元素，规划好了等风向一合，就可以上山放火，而路向的终点最好有“水”止燃，比如有河流或其它水面阻隔，这样会容易形成一个好的新驻地，很明显，如果“风水”算得不对，“火”不对位或不到位甚至反过来烧了自己，这些无疑都非常危险。
    （二）、关于“八字”：
    “八字”应该是与“风水”相配的，因为一般放火点点燃之后，着火后的情形一般都是呈“八字”形的喇叭状扩散，烧得越远就烧的越宽，这在“风水盘”上和实际上呈现的都是“八”的形状，而由于“风水盘”上每个刻度都有“字”，这就构成了完整的“八字”的俗称，“八字”是对放火结果和效果的重要估量角度。
    （三）、关于“火把节”：
    在规划好“风水”和明了了“八字”的可能效果之后，开始实施的第一个环节就是“放火”，而放火为了保险，应该是由多人在山上排开同时行动，而由于这是相关众人期盼和瞩目的新开端，当时在中原以南的大迁徙时，由于华夏原始的部族联盟已经分化，其实际上是一些人在逃，一些人在追，所以，新的开端争预示着新的生存希望，所以其有可能演化出了“火把节”。
    （四）、关于“过火焰山”：
    “过火焰山”也可以叫做“过炭火堆”，这是放火烧山之后的又一个环节，烧山开路常常伴随着某种亟不可待，山火过后，虽然还未等完全冷却，但已经有人跃跃欲试的开始出发，特别是一些负有前导使命的成员，这些人不怕脚底的滚烫前行，其英雄形象和行为可能演化出了“过火焰山”的民俗表演。
    （五）、关于“抹黑节”：
    “抹黑节”是“佤族”的节日，其来源应该与“过火焰山”等民俗想接近，烧山开路的路段，到处都是黑炭，虽然，每个人的头上、脸上、身上都被染上炭黑，但迁徙成功的喜悦还是会完全的压住被抹黑的外表，所以，“佤族”应该也是参加了上古大迁徙的部族，“佤族”自称为“望”，是中原“名门望族”一词的词源，这些是与上古历史紧相吻合的。
    （六）、关于“泼水节”：
    其实不难想象“泼水节”也是这些成套民俗之一，因为在爬过过火的山头、满身乌黑之时，而且还是一段生死逃亡成功在即之时，一盆清水泼身是多么的惬意，“泼水节”是傣族的节日，虽然现在还不知傣族的“傣”字是否是“泰山之人”之意，但傣族的历史古籍的《傣泐》之名，已经把傣族的上古历史踪迹，带到了比泰山更远的“泐”，内蒙古呼伦贝尔盟海拉尔市的海拉尔河也叫“海泐水”，那里是华夏的上古历史原点，现在西南的“水族”的“水书”也叫“泐睢”，“水书”在记载“泐睢”的同时还记载了盘古的“连山易”，而盘古就是上古时华夏部族联盟的第一人。
    很凑巧，这一套民俗看似比较完整，如有其它遗留，待今后发现时再补上。
    中国的民俗不仅有这一套华夏部族联盟上古陆路大迁徙的历史遗留，而且还有水路大迁徙的许多历史遗留，比如“龙舟、旱船、葫芦”等，连当时的大江、大海甚至大洋都不能阻隔，现在印度尼西亚的历史学家已经在研究诸如“近五千年前华夏已经到达南洋岛国”这样的课题（广州的历史界还停留在秦军到达南粤前，南粤还是莽荒，哈哈），也许以后有机会再另外写写。

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