◇李一得

    崮文化网 处暑之后，秋意渐浓，正是畅游郊野迎秋赏景的好时节。

    8月23日，恰值处暑。处暑，三伏已过。当此暑气渐消秋意渐近之时，收拾停当，邀友同游，向着仰天山摩云崮而行。

    进入仰天山，迎接你的，首先是山中森林的葱绿之色。它层层叠叠，依山随峰，迎风拂动足可以令人望峰息心、窥谷忘返。

    俗话说：处暑天不暑，炎热在中午。

    拾阶而上，穿行于树木丛林之中。这时的天气，虽说夏天三伏刚过，但是中午的太阳依然热得很。如果晒在大太阳地里滋味不好受，浑身流油汗流浃背。走在浓绿的林海，听那树上的蝉声嘶鸣，震动你的耳膜。好在这里绿树成荫，凉风习习，感觉凉爽适宜，享受这难得的阴凉。这里呼吸顺畅，绝对的天然氧吧。

    一路行来，倒有许多好去处。此地人文景观、历史遗迹众多。

    文殊寺主峰东侧有一平台，南、西、北三面皆为悬崖。山下有一座古老的寺院--文殊寺，俗称仰天寺，是我国现存的三大文殊寺院之一。别看文殊寺规模不大，但历史悠久，是全国现存的三大文殊寺院之一，另外两处分别位于山西五台山和河北承德避暑山庄。该寺始建于北宋，原有山门、钟楼、鼓楼、佛殿、伽蓝殿、文殊阁、三教堂等，现已重新修复。寺内另外几块石碑以及附近山岩上那些为数众多的摩崖题刻，也印证了文殊寺创建于北宋初年。据明朝嘉靖年间重修寺碑中记载:当年，宋太祖赵匡胤遨游天下，见仰天山好像他梦中见过的境界，以为菩萨显灵，即命在此立寺。

    文殊院供奉文殊菩萨，文殊师利菩萨为七佛之师。梵文manjusri的译音，略称文殊。新译‘曼殊室利。’汉译为妙德，义为万德圆明，皆彻性原。又译妙吉样，表大智。人们祈福许愿，希望吉祥如意，求得智慧圆满。多有善男信女你来我往，焚香膜拜。心香一瓣，诚如所愿，心随愿想，一如虔诚的目光。

    受中国儒家和道家思想的影响，佛寺在中国的营建法则一般是面南而居。而这座文殊寺的朝向，却是罕见的座西朝东式。究其原因，是由这里的特殊地理位置决定的。因文殊寺背后是佛光崖，佛光崖会放光，面对东方，文殊寺建立于佛光崖之前，就可以就佛和菩萨背后的一轮光背一样，背光而立。这是十分难得的“天人相合”。

    文殊寺前，各有一棵宋代古槐巍然而立。依然繁茂如黛的千年古槐，就像两位忠诚的卫士，拱卫着山门。这两棵国槐是仰天山上最古老的树种，距今已有一千多年的历史了，见证了文殊寺沧桑的历史。

    进得仰天寺山门，站在寺内能够看到寺院后山巨型断崖，人称佛光崖。

    佛光崖，一壁万仞，如刀削斧劈，逼立耸峭，高宽各数十米。崖色赤褐，上部微凹，顶端圆秀，下部宽宏，其势险绝。崖壁下方镌有金代明昌年间之线雕如来佛宝座及二侍童像，线条流畅，端庄典雅，栩栩如生。钟羽正在他的《仰天文殊寺佛崖放光记》一文中写道：“万历四十八年四月朔，佛光崖放光三日，夜则穿月两垂，色明如银;昼则映日圆下，色耀如金……”，这是目前我们尚不能做出科学解释的一种自然现象。不知是由于光线折射的原因，还是山石属于萤石一类，白天接受日光照射，夜间散发光华。

    沿山路登山，山路陡峭，台阶很多，佛光崖壁上的崖柏，总会吸引你的目光。岩石缝中顽强生长着的崖柏，其树根、树干，由于在极端恶劣的环境下生长，吸天地精气，并经历崖风之强力吹刮，使其形成了奇特的飘逸、弯曲、灵动的造型。哪怕是在缺雨少水的时节，只要有一丝根须挣扎在岩石缝隙里，也会碧绿开来，流露出春天的生机！让我们想起“扬州八怪”之一，曾任山东潍县县令的郑板桥的《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”以此喻作崖柏，自是恰当不过了。望着这些奇松，很容易让人联想到天地间崇高的生命意识：无论环境多么恶劣，生命都不会放弃自己，背叛自己。

    罗汉洞俗称千佛洞，古名白云洞、又名太祖洞。洞阔数米，深60多米，高30米。洞内南壁上有佛龛四排，过去供奉着北宋“应真造像四十八种”。洞顶南侧有一天然石隙，仰可见天，仰天山即因此而得名。每逢八月中秋午夜，银盘似的月亮透过石隙将光亮洒满洞中，形成著名的临朐八景(古代这里属临朐县)之一“仰天高挂秋月圆”。据志书记载，过去每到中秋月夜，文殊寺的和尚们齐集洞中，敲磬击钹，鸣箫鼓瑟，奏乐赏月，通宵不息。罗汉洞洞壁镌像刻字甚多，有宋天禧(公元1017-1021年)、乾兴(公元1022年)、天圣(公元1023-1032年)等年间的。天禧和乾兴是宋真宗在朝时最后的两次改元，天圣是宋仁宗的始建年号，这时都为北宋前期，距宋太祖建国也不过50年左右。因此，都为仰天寺的始建之年增添了不少重要证据。

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