崮文化网 “二十四孝”是元朝郭居敬编撰的一部宣扬孝道的书，此书集历史上二十四个人物的“孝行”编成，二十四孝在我国流传已历经600多年，影响广泛。

经研究发现，“二十四孝”当中的二十四个人物，故里是沂州（今山东省临沂市辖境）的有七个。也就是说，“二十四孝”中有“七孝”是发生在沂蒙山区。他们是“啮指痛心”的曾参，“百里负米”的仲由，“芦衣顺母”的闵子骞，“鹿乳奉亲”的郯子，“戏彩娱亲 ” 的老莱子，“埋儿奉母”的郭巨，“卧冰求鲤”的王祥。

父慈母爱，子女孝顺，是中华民族悠久的优良传统。“人”之构架，一撇一捺，在于相互支撑。蒙阴县自古就有“交上钱粮不怕官，孝顺老人不怕天”之说，可见民间孝道的定位之高。流传在社会上的说法，普遍的价值观体现“连父母都不孝顺，不和他交往、合作！”孝敬老人，不在于有没有时间。孝敬老人，不在于有没有钱。现在社会进步，生活“芝麻开花——节节高”。谁没有父母！我们做子女的，常回家看看，嘘寒问暖，哪怕就看一眼，哪怕只说句话。就在今天早晨，就在目前当下。

    一、发生在蒙阴县的《二十四孝》故事。

    清康熙十一年版《蒙阴县志·孝友》载：“孝，百行之原也。大舜而后，其可法可传今昔通称者，二十四人而止。而莱子、郭子则蒙出。夫以古今之遥，宇宙之大，乃以蒙邑之小，竞于二十四人中有其二，亦一奇也！”蒙阴虽然是区区小县，二十四孝人物竟然有老莱子、郭巨二人名列其中。由此可见，蒙阴县自古以来就是孝老爱亲的文明之乡。

     1、 戏彩娱亲

老莱子（约公元前599——约公元前479年），春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他特别孝敬父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。他72岁时，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”老莱子专门做了一套五彩斑斓的衣服，他常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一天，他为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，并在地上打滚。二老还真的以为老莱子是故意跌倒打滚的，见他年老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”

2、埋儿奉母

    郭巨，晋代蒙阴(岱崮镇朱家庄村)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们在挖坑时，在地下三尺多深处，忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

    清康熙十一年版《蒙阴县志·坊表》载：“孝子坊，为郭巨立，在孝堂山下，久圮。”另载：“郭巨墓，在县东北九十里，乾山之阳。”

    二、发生在费县的《二十四孝》故事。

    1、 芦衣顺母

    闵损，字子骞，春秋时期鲁国（今费县汪沟镇闵家寨村）人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊、冉耕、冉雍并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

    三、发生在郯城县的《二十四孝》故事。

    1、鹿乳奉亲

    郯子，春秋时期（今郯城县）人。春秋时郯国国君。郯子父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

四、发生在平邑县的《二十四孝》故事。

    1、啮指痛心

    曾参，字子舆，春秋时期鲁国南武城（今平邑县魏庄乡）人，思想家孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，主张“慎独”，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，明代嘉靖时，儒家尊他为“宗圣”。

     2、百里负米

    仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国（今平邑县仲村镇）人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） 

    五、发生在兰山区的《二十四孝》故事。

    1、卧冰求鲤

    王祥，字休徽，琅琊（今兰山区白沙埠镇诸葛城村）人，性至孝。生母薛氏早丧，继母朱氏心地偏狭忌刻，多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。持之而归，继母食后，果然病愈。王祥卧冰求鲤、黄雀入幕和风雨守孝的孝行久传不衰。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

    目前，我国构建和谐社会，其关键就是“以人为本”。孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”作为一个家庭来讲，家和万事兴。和谐的精神是指父慈子孝、兄友弟恭、夫妇和顺等无形的气氛，而不仅仅只是物质生活的富足。社会的秩序和谐是靠道德维持的。俗话说：“百善孝为先，孝为德之本”。虽然沂蒙崮乡“七孝”故事当中有些封建迷信、神话色彩，但是我们要去其糟泊，吸取精华。掩卷而思，我们应当知道些什么，知道做些什么，这是我们应当需要思考的事情，解决的问题。

    作者简介：李强，蒙阴县档案局工作。