在齐鲁佛教名山——五莲山东南麓３公里处，有一方东、南、西三面丘岭环绕，北面由两条河流交汇淤积而成的数百亩洼地良田，在远看呈一个硕大的Ｕ字型风水宝地上，坐落着一个古老的村庄，名曰崮寺头。在这个村里，祖祖辈辈流传着一首民谣：“三岭鼎立二河淌，寺庵坐在崮顶上，天塌下来岭支撑，安心农桑生活畅。”
      崮顶是西岭向东北方延伸出的突立之地，三面悬崖陡峭如削，高十数丈。崮北、崮西是一望无际的沼泽洼地，汪水相连，芦苇片片，凸处古树参天。再往北是从九仙山南麓汇流而成的崖头河。崮东有从花山顺流而下的清溪长流。崮顶平展硕大，土肥地沃，坐落着一尼姑庵，名曰崮寺庵。据《五莲县地名志》载：“明初，王姓由江苏省海州迁诸城县潮河南七老岭，不久迁此立村，以村西崮顶上有尼姑庵，取名崮寺东头，后简称崮寺头。”若干年后，在村南和西南方散布着杨家林、石门子沟、张林、上河等村落。南窑窝的ｌ０多户孙姓，则是清光绪年间自殷家坪迁此，因其在村南沟烧窑谋生而得名。这些村落于ｌ９７４年规划村庄后，陆续迁居庄里。
      相传，南宋末年，北国雪鞑子侵犯中原，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。鞑子犯安阳遭抵抗，破城后，屠城三日，整座城廓狼藉斑斑，废墟一片，残不忍睹。城中一豪富家的小姐阿秀同两个佣女因潜入后花园地窖而幸存生命。面对城破家亡之灾，主仆３人忍痛改装布衣出城东行躲难。她们避敌而行，跋山涉水，风餐露宿，至月余，来到九仙山。眼见九仙山如世外桃源，侔云寺庄严整洁，佛事井然，寺僧待人和善，便落脚寺中暂住，阿秀满怀求生之望，拜见方丈指点迷津，方丈见其眉清目秀，言行大方，谈吐聪灵，听其口音不是本地人，便问其家世，出走原因，又以佛法释其心虑。阿秀见方丈待人真诚，法修高深，便常去拜会，时而谈些诗词歌赋，琴棋书画，时而谈些地理天文，古今高僧，方丈见其生性聪慧，有天赋，悟性强，便教其以佛法看待时势，面对现实，释放心郁，选择生活。
      阿秀回眸鞑子的野蛮行径，面对朝廷腐败堕落，朝纲法度黑暗，国处危亡，家兴无望，便生遁入空门，皈依佛门之念。她游遍九仙山一带山水，选定崮顶结茅建庵，取名崮寺庵。没几年工夫，寺庵由茅草屋小院发展成墨墙黛瓦，丹青缭绕的四合院，正殿内雕梁画栋，朱轩秀轴，祀金身菩萨慈容端坐，气轩眉宇，仪态昂貌，引来香客云挤，香火旺盛。左右厢房玲珑，重轩三阶，禅房周通。圆形庵门朝南，黑色门扇上铜钉狮环，门眉起脊成弓型。因庵处岭环水绕，茂林苍郁，翠芦青蓁，绿草如茵，故又称翠薇庵。身为主持的阿秀取法号惠善，身着尼装同众尼姑诵经念佛，潜心修身养性，普渡众生，因而香火繁盛，佛事盛旺。惠善法师常往来于九仙山侔云寺、马耳山隐龙寺交流佛事，讲经阐教，法力渐深，法名四扬，时有“山前三寺”之誉，名藻一方。
      村西那口古井距庵咫尺，传为惠善法师石围庵泉。小井在王姓立村后砌成深５米，内直径１．２米，井口呈方形，井台用４块巨石铺成。井底是用４块栗木做成的井字形木框，铺在井壁石头底下做基木，栗木在水中至今不腐，坚固如初。井水清洌甘甜，泉涌如注，即使遇有百年不遇的特大干旱，也足够全村人畜用水。每逢久旱不雨，满坡的庄稼将干枯时，村人怕出旱魃，只要淘淘井，准会降甘露。村民都喜欢用这井水泡茶，历称上乘沏茶用水。现时，许多农户虽在院内打了压水井，但常饮茶者，或家来客人，都来这井挑水，烧沸冲茶。用这井水沏出的茶，汤色浓，口感淳厚，且不刮茶。传说有村人不慎掉入井中者不下沉，即可浮出水面。这井源于惠善，故称“通神井”。虽庙毁佛去，但村里不少人在每年的大年初一端上供品，带上烧纸和鞭炮，到井边敬神佛，乞求赐福，保佑一年风调雨顺，大吉大利。
      岁月悠悠沧桑变，佛法渊流心中淀。崮寺头的村民祖祖辈辈承传着勤劳、淳朴、善良的民风，生息繁衍在这方宝地上，建设家园，奉献国家。具有半个多世纪的村完小，培育的一批批优秀学生，从这里走向高等学府，走向社会，获取大专以上学历的６０多人中，不泛经济师、工程师、教授、记者、军官，其中博士研究生３名，县团级以上干部１０名。山青水秀，风光旖旎的崮寺头呈现出一派欣欣向荣的发展前景。那古老的崮寺庵，有人正在酝酿开发，试图让她展现昔日的风采。