“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”虽然我曾游览过祖国的不少名山大川，但最近登临莒县屋楼崮居然却感觉不同，心中少了游山玩水的闲情，多了访古探幽的逸致，更有一种油然而生的虔诚与崇敬的情感充溢心中。
      屋楼崮位于莒县县城东11公里处，海拔473米，面积3平方公里，也称屋楼山，又名石牟山、宝塔山、石楼山、无楼山、五里崮、屋漏崮，因远望恰似一座雄伟壮观的人工建筑而得名。清嘉庆《莒州志》载：“屋楼山（崮）在（莒）州东二十里，石径巉岩，望之如楼观。”屋楼崮是有巢氏架木为巢、嫘祖倡民养蚕的源地。我们乘车行驶在去屋楼崮的公路上，跨过沭河大桥，踏上沭东平原，屋楼崮三峰即大崮、二崮、三崮已遥遥在望。据《太平御览》载：“上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”仰望屋楼崮，心中不免有些惊讶，谁曾想莒县的这座貌不惊人的山崮，竟会是巢祖居处。这虽似乎是非夷所想，但它却印证了当地流传的一首民谣：“浮丘文，马髻武，箕山佛教归净土，屋楼山上住巢祖，雪山狐仙名齐鲁。”这首民谣十分明白地说出了莒县的重要历史文化古迹，也包括巢祖住屋楼崮的史实。我们急切地想去踏勘一次屋楼崮，想弄清这座神奇的沂蒙崮中诸多的古奥的记载，去寻一寻先人们的踪迹，寻一寻先人们留下的信息，对千万年前祖先的居住地做一次朝拜。
      迎着晨曦，一轮朝阳已从东方喷薄而出，隔山望去正好悬于屋楼崮主峰之上，万道霞光纷落山巅，使整座山峰沐浴在一派金红色的光芒之中，薄寒尽去，暖意顿生。这正是莒州八景中“屋楼春晓”的景象。明天顺年间莒知州杨瑒 曾有诗赞曰：“屋楼春色晓苍苍，万象登临尽渺茫。塔势峭孤撑碧落，松阴偃盖浸寒塘。凝眸东岭双眉远，回首西河一线长。直走群山连海岱，久称胜概峙城阳。”“屋楼春晓”不只是一种自然景观，更是古人观测天象、确定季节、安排农事、进行祭祀的依据。在屋楼崮下大朱家村和西南方向10余里之遥的陵阳河大汶口文化遗址都曾分别出土 形陶文。据考古学家考证，这一图案正是春分和秋分之日的早晨，太阳升起在屋楼崮主峰的图象。由此，考古界断定屋楼崮实际是一座5000年前的东夷民族的天文观测台，“屋楼春晓”只不过是观测时的景观而已。
      山不高却雄，壑不大却险，林不深却幽。跨过山前绿水潺潺的小河，我们来到屋楼崮山脚，抬头望去，只见山体一片新绿，马尾松青翠，木勃 椤枝嫩黄，洋槐林绿中泛紫，荆条棵碧中露白，二月兰已放紫，蒲公英已摇黄，山坡下喜鹊喳喳，山腰处群鸽飞翔，山头有黄鹰盘旋，山底有麻雀喧噪……一派杂花绿树、草长莺飞的暮春气象，一派生命的鲜活之气在山体上荡漾。崖陡、沟深、石峻、林厚……造就了独特的景观。沿潜龙峡向上攀去，我们看到山坡上灌木成丛，芳草萋萋，松林迭翠，鸟语花香，一派幽雅静谧的自然景象。据说这里曾是巢祖筑巢之处，原来谷底曾有巢祖祠，现已无踪迹。此谷是屋楼崮主峰和南边第二座山峰的交汇处，面积较大，谷底平缓，开口朝南，背风向阳。南去里许即山前小河，河南有岭为屏，土质丰厚，河水润泽，草茂林丰。山环水抱，利于纳气排气，确是一处十分理想的生存之处。离谷底上行，渐攀渐陡，至谷顶处，几难攀援。爬上谷顶即是另一山坡，这个地方就叫巢居坡。
      置身巢居坡下望，脚下山谷郁郁葱葱，在阳光照射之下，谷底树林中，谷前的小河旁有阵阵阳气升腾，恰似住有人家。想那18000年前，“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”人类由穴处到巢居，是居住方式的一次伟大的变革，它的意义就在于在“人民少而禽兽众”的环境中避开了禽兽的侵害，使生存有了安全感。人类的这种生存安全感是比物质还要重要的一种心理需要，失去了它人类就会无法正常的生活。诚然，任何变革都不是绝对的，总要适合当时当地的实际情况。人类居住也是如此，北方人多穴处，南方人多巢居。这不禁让人想起江南水乡的竹楼和黄土高原的窑洞，它们是何等原始地保持其本来面目！即便是普通的楼房和土屋，那又何尝不是自穴、巢演化而来呢？想今天那些成为人们居住时尚的高楼大厦，却原来都是自“构木为巢”进化而来，心中对巢祖不禁顿生由衷的敬意。
      是啊，人类的祖先是智慧而伟大的，他们在原始蒙昧时期全面地教会了人们生存的本领，为使人类自蒙昧向文明的发展奠定了基础。想到有巢氏之时，我们也会同时想到“始作八卦，定天地之位，分阴阳之数”且教民结网从事渔猎的伏羲氏；“始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽”的燧人氏；“斫木为耜，揉木为耒。耒耜之利以教天下”的神农氏。这些华夏人类的杰出领袖人物，无疑是人类蒙昧时代的先驱者。在由衷地感叹人类祖先的智慧之中，不知不觉我们攀上巍峨的南天门，来到了屋楼崮主峰的日观峰。此峰虽只海拔473米，却是群峰之冠，鸟瞰四周竟也顿生“众山小”的感觉，但见东天门、一线天、风门子口 、情人峰、训子石以及硕大无比的笑佛崖、难分难解的龙龟争珠等奇异景观，叹为观止。
      登日观峰远眺，南望丘岭起伏，绵延而去，在西南10余里处是有名的富庶之乡陵阳湖。那里曾发现古人类遗址多处，发掘出大量的大汶口文化遗存，其中酿酒器、牛角号、图象文字等雄辩地说明了莒地为古人类聚集生活的地方，是人类文明的发祥地之一。北望一条小河蜿蜒西去，七折八拐流入沭河，河中常年碧水流淌，河两岸虽系山根岭脚却水草丰盛。至西北峤山，绕山而过，在峤山东侧形成一块百亩小平原，下屋楼崮西坡即可抵达，这是一块不可多得的沙质沃土。在峤山北侧是莒县三大水库之一峤山水库，库容4500万立方米，可灌溉农田2.32万亩。水库碧波荡漾，水鸟栖飞，库中鲢壮鲤肥，平原上稻花飘香，如今的峤山平原已是北国赛江南的“鱼米之乡”，这里也许就是古时巢人农耕的地方吧？
      举目向西望去，浮来山清晰可见，从浮来山下到屋楼崮前是肥沃的冲积平原，素有“莒人粮仓”之誉，莒县县城箕居其上，鳞次栉比的楼台广厦和迤俪而去的柏油公路尽收眼底，沭河如练如带，纵贯南北，宛如平原上的一条闪着亮光的银蛇，美丽动人。这条自古流到今的沭河孕育了这块膏腴的平原，滋润了这方肥美的土地，浇灌了那些丰茂的五谷草木，培育了灿烂的古代文明，供养了一代代古今人类。诸多古代人类历史遗存的发掘，不仅证明了这是一块古人类生活栖息的土地，更证明了这是一块人类文明起源的热土。东望群山逶迤，千峰竞秀，颠连东去，直达大海。据说晴朗天气，可望东海波涛，算路程也不过百里。想远古，此处森林覆盖，野草丛生，飞禽喧闹，野兽出没，树下蕈菇嫩，崖上野菜肥，栗柿树上挂，瓜果秧内藏。更有溪中的鱼虾，石下的鳅蟹，土中的野鸡蛋，洞中的蛇蝎虫……
      屋楼崮四周环境优越，气候温和，雨量充沛，夏热秋凉，四季分明，正是万物生长繁衍的良好场所。古人类在此筑巢生息，食物充裕。可采集野菜野果，可捕捞鱼虾鳖蟹，可种植五谷杂粮，可猎取狼狐兔鸽；春可种，夏可采，秋可收，冬可藏，四季可渔猎；环境无滋扰，生活有保障。看来有巢氏选此宝地是慧眼独具，屋楼崮山水也载天地之德，养育了有巢氏的族人。
      星转斗移，时世沧桑。巢祖的生活遗迹虽然早已为无情的时光所消融，为漫漫的历史所湮灭，但我们还是参禅般地面对巢居坡，默默地静立着祈祷，我们的视觉似乎通过时光隧道到达了有巢时的年代。我们仿佛看到了那一片片密而挺拔的树林内，一座座木屋高悬树上，看到了那攀援而上下的人们，看到青年人扶老携幼上下的矫健身影，看到了那些外出渔猎、采集、收获而后满载而归的劳动者，看到了他们在谷地平坦处共同分享劳动果实时的热烈场面，看到了有巢氏正在发表激励号召族人的讲演。这里没有欺压，没有剥削，没有勾心斗角，没有横行霸道，有物同享，有难同当，平等公正，纯朴率真。人们以自己的天性，毫无虚假的生活着。爱意和人情味充盈在天地自然之中，真是一个理想的社会，一个世外桃源。
      当思绪从有巢氏的天地中走出后，我们便继续探寻其他古迹，看是否还有与有巢氏相关的蛛丝马迹。我们看到日月峰巅是一圆形塔基，此时虽春草已绿，百花争妍，但此处仍枯草迷离，残砖横陈，坑洼参差，龌龊破败。这就是《重修莒志》中记载的“浮屠七级”的地方。这处建筑虽古，却与有巢氏相去甚远，最多不过他的后人所为。从峰巅上走下来，，在阳坡处我们看见一座庙宇，门楣上写着“青云寺”三个潦草大字，据说这里曾是老母殿的旧址。在寺的西南20余米处，壁立如削，数10米峭壁底有一潭口1米见方、深1.5米的方形水潭。潭水春不涸，夏不溢，秋不浅，冬不冰。水质清芬甘冽，名叫“神泉”，相传为高道张三丰炼丹之处，近经化验系优质矿泉水。此泉与山同生，当年有巢氏肯定饮过此泉，或此泉就是有巢氏家族的山头水源。它则一定历阅了有巢氏的生活聚散，生老病死，兴衰发展，氏族变化。想到这里，我们好象恍然有悟，此泉称为“神泉”一点也不虚。我们捧一掬泉水，和着崇敬的意念喝下肚去，一丝凉意直沁心脾，嘴里是“屋楼神泉有点甜”的感觉。
      在“神泉”的东南方向，有一巨石兀立岩顶，石高丈余，粗10余围，重约5万公斤。巨石下垫一小石，石下形成一处棚洞。看这格局，似是人力所为，但那远古时代，既无搬运工具，又无吊卸装备，如何将此石运上山顶，又如何将它放于山头，这难道是有巢氏所为吗？又据专家说这是发生在新石器时代晚期的一种巨石文化现象，它以巨石建筑石棚、石圈为特征。既是这样，这种现象的发生与有巢氏之时相去万年，也只可能是他的后辈所为了。我们爬上了巨石，立于石顶南望，只见南峰西侧有一人形巨石，状似一位披蓑戴笠的老人正在地上寻觅。这就是屋楼崮有名的景观“神农晒药石”。相传，尝百草、创医药的医祖神农氏，曾遍采屋楼崮草药，在此晾晒、加工、炮制，并亲口品尝，测定药效、剂量和配方，无偿给屋楼崮一带百姓治病。
      沿着主峰西北侧下山，正午的太阳早已驱尽了遍山的凉意，暖暖地照在青山上，我们看到山脚下到处是劳作的人们，村子中已经有了袅袅的炊烟，这中午的炊烟尽管因易迷散而比晚霞中的炊烟少了一些诗意，但是在这容易困乏的暮春的天气里，对已经劳作了半天的人们还是具有不可抗拒的诱惑。我们还未下到山底，田中的人们便已纷纷离开田头向炊烟迷漫的村庄走去了。村子、炊烟、鸡鸣、狗叫饰演着一种农家特有的情趣。一方小院，两扇大门，一座座茅屋瓦舍，一张张小小饭桌，一盘盘自煎自炒的农家小菜，还有桌子上那一壶温于热水中的老酒和那四处飘溢的醇香，它们组合成的农家之乐是十分的温馨而又迷人的。这个村子就是神集，据说500年前的明洪武年间，钦差大臣赵麟奉命来莒州安民时，曾在这荒无人烟的屋楼崮西坡，看到过一场海市蜃楼般的集贸幻景。受此启发，他便命地方官员在每年的农历4月初8开办昼夜庙会，历时3天，定命为“神集”，以利附近百姓。200年后的蒲松龄，在其《聊斋志异》中写的《山市》即取材于此，时至今日庙会仍然按时举行，只是晚上的庙会被取消了。会期，商贾云集，游人如织，各种商品琳琅满目，更有地方戏、杂耍等活动为之捧场助兴。
      天已过晌，游兴未减。当我们走过神集那狭窄不平的小街时，阵阵酒饭之香扑鼻，这些巢祖的后裔们正在享受特有的天伦之乐，羊咩牛哞声中不时飘出欢声笑语。回望屋楼崮，翠黛葱茏，好似海上蓬莱仙岛，别有一番景致，这时让人不由地想起了清代陈重器的诗句：“城阳之东青山绕，晨霞掩映疑蓬岛。瑶草金芝满涧阿，翠雾烟岚出林杪。爱看芳树春早归，坐惜落花人不扫。谁能此地寻长生，饭我青精颜色好。”
      古老文明的屋楼崮，典籍备载，志书详记，文物作证，实景有存。这里有诗情画意之姿，有考究古史之物，有愉目怡情之景，堪称沂蒙山区别致幽雅的旅游圣地。