◇石鑫

颛臾庙遗址

    崮文化网 早期的人类，山是他们的居所，他们最早目睹了山中许多无法解释的现象，就认为山川乃神灵所在，故而十分敬畏，对蒙山尤其崇拜。沂源猿人化石的发现，说明距今四五十万年前，蒙山地区就有人类。蒙山周围发现的大量距今四五千年的新石器时代的大汶口文化、龙山文化遗址，说明这里三皇五帝时期已经出现早期文明。作为伏羲后裔的颛臾国，祭祀蒙山的风俗自是由来已久。以官方名义主祭蒙山是从周成王时开始，主祭处为蒙祠，位于今平邑县柏林镇万寿宫西邻。颛臾国主祭蒙山的具体情况不详，但在每年几个相对固定的日子里（如新年、立春、立秋等），颛臾国王代表周天子，率文官武将前往蒙祠，在用黄土夯筑的祭坛前虔诚叩拜，敬献祭品，宣读祭文，祈求蒙山神显灵，保佑人畜平安，五谷丰登，天下安定康宁。

    颛臾虽为小国，但其王乃上古贤君，《平邑县志》载为：“善政善教，民爱之如父母”，《蒙阴县志》（康熙版）载颛臾时期为“山川字秀，民物贻灵”。颛臾王因此深受蒙山百姓的爱戴，百姓在祭祀蒙山神的同时也祭拜颛臾王。颛臾王也深爱着蒙山及这里的子民，遂以蒙为氏。

    关于颛臾国为谁所亡，史料上没有记载，一种认为是鲁国季氏所灭，《论语·季氏》中有关“季氏将有事于颛臾”的记载，认为当时即被灭。活动组认为这种可能性较小，因为颛臾本就依附于鲁国，没有自己的军队，只有少许护卫，不对季氏构成真正的威胁，从先放出进攻的消息来看，说明季氏主要是想敲打一下颛臾王，颛臾王可能倾向于其他势力了。另外通过儒家对“季氏将伐颛臾”一文大肆宣传来看，说明当时地位并不高的孔子通过说教阻止了季氏的进攻。另一种说法是为楚国所亡，因为楚灭鲁，自然捎带就灭了颛臾。还有一种说法是为齐所灭。活动组认为，为楚所灭比较合乎逻辑。

    蒙山主峰北的联城属于颛臾国的范围，也是周蒙邑所在。据当地流传的说法讲：颛臾国没有自己的军队，依靠鲁国的保护。联城周围山脉环绕，中间地势较平，南有九女关、白马关，北有龙虎关拱卫，虎头崖地势险要，所以这个地区不但有利于防守，还有三关作为退路。缺乏安全感的颛臾王就在这里建立了“第二王宫”，王子、王妃们经常住在这里。颛臾国被灭时，颛臾王不肯逃走，与国俱灭。颛臾王子带领部分难民逃到这里，把颛臾王安葬在此，并在王宫外布十二个营联防，故叫联营。时间长了难民在此安家落户，垦荒种地，发展成十二个城邑。随后春秋诸侯在此聚会，“联营”之名演变为“联城”，十二营也成为十二城子。此时的王子虽然与部分国民在此定居下来，但已无力建国，就依附于齐国，王子就是秦大将蒙恬的先人，所以《史记》上说蒙恬是齐国人。

    颛臾亡国后，战国至清代官方主持祭祀蒙山的活动时断时续，其规格、规模、仪式等不尽相同。1981年4月出土的宋代亚腰型银锭，证明了宋代对祭祀蒙山的重视，宋熙宗封颛臾王为灵显潜应侯，宣和五年（公元1123年），加封颛臾王为英烈昭济惠民王。从此以后，蒙山周围的居民就把祭祀蒙山神与祭祀颛臾王合二为一了。明朝洪武三年（公元1370年），蒙祠改称古蒙祠。明永乐二年（1404年），在蒙阴城西南十五里也就是边家城子建颛臾王庙，以纪念葬在该处颛臾王及其王子。

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